Kerangka Berfikir aliran ilmu kalam_Ilmu kalam (smt 2)

1. Pengertian ilmu kalam

            Mengkaji aliran-aliran ilmu kalam pada dasarnya merupakan upaya untuk memahami kerangka berfikir dan proses pengambilan keputusan para ulama aliran teologi dalam menyelesaikan persoalan-persoalan kalam. Perbedaan kesimpulan satu dengan kesimpulan lainnya dalam mengkaji suatu objek tertentu merupakan suatu hal yang bersifat natural.

2. Kerangka berfikir ilmu kalam

            Berawal dari perbedaan pendapat diantara para sahabar dan para tabi’in dalam mengkaji suatu masalah tertentu dan beberapa indikasi yang menjadi pemicu perbedaan pendapat diantara mereka adalah terdapat beberapa sahabat yang mendengar ketentuan hukum yang diputuskan Nabi. Sementara yang lainnya sahabat yang tidak mendengar keputusan Nabi itu lalu berjihad.

Perbedaan metode berfikir secara garis besar dapat dikategorikan menjadi dua macam yaitu kerangka berfikir rasional dan metode berfikir tradisional.

Metode berfikir rasional memiliki prinsip-prinsip berikut ini :

 Hanya terikat pada dogma-dogma yang dengan jelas dan tegas di sebut dalam Al-Qur’an                 dan Hadist Nabi, yakni ayat yang gathi (tersayang tidak boleh disamakan dengan arti lain)

Memberikan kebebasan kepada manusia dalam berbuat dan berkehendak serta memberikan daya yang kuat kepada akal.

Adapun metode berfikir tradisional memiliki prinsip-prinsip berikut ini :
Terikat pada dogma-dogma dan ayat-ayat yang mengandung arti Zhanni (tersayang boleh mengandung arti lain).
Tidak memberikan kebebasan kepada manusia dalam berkehendak dan berbuat.
Memberikan daya yang kecil kepada akal.

Metode berfikir kedua macam diatas, terutama manyangkut akal dan wahyu, dapat di gambarkan sebagai berikut :

MT       = Mengetahui tuhan

KMT    =Kewajiban mengetahui tuhan

MBJ     =Mengetahui baik dan jahat

KMBJ  =Kewajiban mengerjakan yang baik dan menjauhi yang jahat

Tuhan ---> wahyu ---> manusia ---> akal (MT,KMT,MBJ,KMBJ) dan kembali ke tuhan

                 

                   (kerangka berfikir teologi rasional tentang peranan akal dan wahyu)  

MT      = Mengetahui tuhan

KMT   = Kewajiban mengetahui tuhan

MBJ    = Mengetahui baik dan jahat

KMBJ = kewajiban mengerjakan yang baik dan menjauhi yang jahat

Tuhan ---> wahyu (KMT, MBJ, KMBJ) ---> manusia  ---> akal (MJ)                   

                 (kerangaka berfikir teologi ttradisional tentang peranan akal dan wahyu)

            Gambar pertama memperlihatkan bahwa teologi rasional memberikan peranan yang besar terhadpa akal. Dalam pandangan teologi ini, akal dapat mengetahui tuhan, kewajiban mengetahui tuhan, baik dan jahat, kewajiban mengerjakan yang baik dan menjauhi yang jahat. Adapun gambar kedua memperlihatkan bahwa teologi tradisional membrikan peranan yang kecil terhadap akal. Dari empat hal yang telah disebutkan diatas, hanya mengetahui tuhanlah yang dapat dijangkau akal. Selebihnya diketahui wahyu.    

1. Aliran Antroposentris
            Aliran antroposentris menganggap bahwa hakikat realitas transenden bersifat intrakosmos dan impersonal. Ia berhubungan erat dengan masyarakat kosmos baik ang natural maupun yang supra natural dalam arti unsurt-unsurnya ornag yang tergolong dalam kelompok ini berpandangan negative terhadap dunia dikarnakan ia beranggapan bahwa tugas manusia adalah melepaskan unsur natural yang jahat dengan meninggalkan kedunia wiyan ia akan mampu meraih kemerdekaan dari lilitan naturalnya. Sementara karaqwaanya lebih di orientasikan kepada praktek-praktek pertapaan dan konsep-konsep magis. Tujuan hidupnya bermaksud menyusun kepribadianya kedalam realita impersonalnya. Manusia yang berpendangan antroposentris dianggap/dikenal sebagai Sufi. Aliranteologi yang termasuk dalam kategori ini adalah Qadariyah, Mu’tazilah dan Syi’ah.

2. Teolog Teosentris
            Aliran teosentris menganggap bahwa hakikat realitas transenden bersifat Suprakosmos, personal dan ketuhanan, Tuhan adalah pencipta segala sesuatu yang ada di kosmos ini dengan segala kekuasaan-Nya, mampu berbuat apa saja secara mutlak dan manusia adalah ciptaan-Nya sehingga harus berkarya hanya untuk-Nya.
Manusia teosentris adalah manusia statis karena sering terjebak dalam kepasrahan mutlak kepada tuhan. Bagianya, segala sesuatu/perbuatanya pada hakikatnya adalah aktiitas tuhan. Ia tidak mempunyai ketetapan lain, kecuali apa yang telah ditetapkan Tuhan.
Aliran teosentris menganggap daya yang menjadi potensi perbuatan baik atau jahat bias dating sewaktu-waktu dari Tuhan. Aliran ini yang tegolong kategori Jabbariyah.

3. Aliran Konvergensi Sintesis
            Aliran konvergensi menganggap hakikat Realitas transenden besifat supra sekaligus intrekosms, personal dan impersonal, lahut dan nashut, makhluk dan tuhan saying dan jahat, lenyao dan abadi, tampak dan abstrak dan sifat lain yang di kotomik.
Aliran konvergensi memandang bahwa pada dasarnya segala sesuatu itu selalu berada dalam abmbiu (serba ganda) baik secara subtansial maupun formal.
Aliran ini juga berkeyakinan bahwa daya manusia merupakan proses kerja sama antara daya yang transedental (Tuhan) dalam bentuk kebijasanaan dan daya temporal (manusia) dalam bentuk teknis.
Kebahagian bagi para penganut aliran konvergensi, terletak pada kemampuanya membuat pendalam agar selalu berada tidak jauh kekanan atau kekiri tetapi tetap ditengah-tengah antara berbagai ekstrimitas aliran teolog yang dapat di masukkan ke dalam kategori ini adalah Asy’ariyah.

4. Aliran Nihilis
            Aliran Nihilis menganggap bahwa hakekat realitas transcendental hanyalah ilusi. Aliran ini pun menolak tuhan yang mutlakm, tetapi menerima berbagai variasi tuhan kosmos. Kekuatan terletak pada kecerdikan diri sendiri manusia sendiri sehingga mampu melakukan yang terbaik dari tawaran yang tebutuk. Idealnya manusia mempunyai kebahagian besifat fisik yang merupakan titik sentral perjuangan seluruh manusia.